ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ | Ramakrishna Paramahamsa in Kannada

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ Ramakrishna Paramahamsa in Kannada Ramakrishna Paramahamsa Information in Kannada About Ramakrishna Paramahamsa Biography History in Kannada

Ramakrishna Paramahamsa in Kannada

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಯೋಗಿ. 1836 ರಲ್ಲಿ ಸರಳ ಬಂಗಾಳಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರು ಸರಳ ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ದೈವಿಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಧುನಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರಾಂತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಯುವ ಬಂಗಾಳಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು 1886 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅವರು ಯುಗಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 18, 1836 ರಂದು ಖುದಿರಾಮ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಮಣಿ ದೇವಿಗೆ ಗದಾಧರ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬವು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಹೂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಮರ್ಪುಕುರ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಯುವಕ ಗದಾಧರನನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಯಲು ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರೂಂಟ್ ಆಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹೃದಯದಿಂದ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಯುವಕ ಗದಾಧರನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿ-ದಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಗದಾಧರರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.

1843 ರಲ್ಲಿ ಗದಾಧರನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಅವನ ಅಣ್ಣನಾದ ರಾಮಕುಮಾರನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ರಾಮ್‌ಕುಮಾರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಮನೆ ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಗದಾಧರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ-ದೇವತೆಯ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಸಹೋದರ ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರು 1859 ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ಮೂರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯ ಐದು ವರ್ಷದ ಶಾರದಾಮೋನಿ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಶಾರದಾಮೋನಿಯು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ದಂಪತಿಗಳು ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಅವಳನ್ನು ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯ ಸಾಕಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಷೋಡಶಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಕಟ್ಟಾ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ

ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು 1855 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಜಾನ್‌ಬಜಾರ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ರಾಣಿ ರಾಣಿ ರಾಶ್ಮೋನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಣಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಆ ಕಾಲದ ಬಂಗಾಳಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೆಳಜಾತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೈಬರ್ತ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಾರಣ, ರಾಣಿ ರಾಶ್ಮೋನಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ರಾಶ್ಮೋನಿಯ ಅಳಿಯ, ಮಾಥುರ್ಬಾಬು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ರಾಮ್‌ಕುಮಾರ್ ಅವರನ್ನು ಕಂಡು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ರಾಮ್‌ಕುಮಾರ್ ಗದಾಧರನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು.

ರಾಮ್‌ಕುಮಾರ್ 1856 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ಗದಾಧರನಿಗೆ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಸುದೀರ್ಘ, ಸಂಭ್ರಮದ ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಗದಾಧರನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಮಾಥುರ್ಬಾಬು ಯುವಕ ಗದಾಧರನಿಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಯಣ

ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧಕರಾಗಿ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ‘ಶಾಕ್ತೋ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ದೇವರ ರಾಮನನ್ನು ಹನುಮಾನ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು, ರಾಮನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಸೀತೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ಅವರು 1861-1863ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೈರವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀ ಋಷಿಯಿಂದ ‘ತಂತ್ರ ಸಾಧನ’ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಆಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ 64 ಸಾಧನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯು ಸಹ. ಭೈರವಿಯಿಂದ ಕುಂಡಲಿನಿ ಯೋಗವನ್ನೂ ಕಲಿತರು.

ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಮುಂದೆ ‘ವೈಷ್ಣವ’ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಇದು ಶಾಕ್ಟೋ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು 1864 ರಲ್ಲಿ ಗುರು ಜಟಾಧಾರಿಯವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಲಿತರು. ಅವರು ‘ಬಾತ್ಶಲ್ಯ ಭವ’ವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ದೇವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತಾಯಿಯ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರು ವೈಶವ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾದ ‘ಮಧುರ ಭಾವ’ವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ರಾಧೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ತೋರಿದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಾಡಿಯಾವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

1865 ರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ತೋತಾಪುರಿ ಅವರಿಂದ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ತೋತಾತ್‌ಪುರಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಬೋಧನೆಗಳು, ಚೇತನದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈಗ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡದ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹಳ ನಂತರ ಬಂದಿತು, 1873 ರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಅವರು ಮಡೋನಾ ಮತ್ತು ಮಗು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಶ್ರೀರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಬಹುಶಃ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನಂತಹ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳು ದೈವಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವದಿಂದ ಹರಿಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಾತ್ಮನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಅವರು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು – ದೇವರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಭಕ್ತ ಮಹೇಂದ್ರನಾಥ ಗುಪ್ತ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಕಥಾಮೃತ (ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಪದಗಳ ಮಕರಂದ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು; ಅವರು ಜಾತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಭೇದ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರ ಸರಳವಾದ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಯುತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರು-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮೋಯಿಸಂನಂತಹ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು.

ಗಮನಾರ್ಹ ಶಿಷ್ಯರು

ಅವರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು, ಅವರು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಿವೇಕಾನಂದರು 1897 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರು ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು.

ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ವಿವೇಕಾನಂದರೊಂದಿಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರೆಂದರೆ ಕಾಳಿಪ್ರಸಾದ್ ಚಂದ್ರ (ಸ್ವಾಮಿ ಅಭೇದಾನಂದ), ಶಶಿಭೂಷಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಸ್ವಾಮಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣಾನಂದ), ರಾಖಲ್ ಚಂದ್ರ ಘೋಷ್ (ಸ್ವಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ), ಶರತ್ ಚಂದ್ರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಸ್ವಾಮಿ ಶಾರದಾನಂದ) ಇತರರ ಪೈಕಿ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವಾ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದರು.

ಅವರ ನೇರ ಶಿಷ್ಯರ ಹೊರತಾಗಿ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಪ್ರಭಾವಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರಾದ ಶ್ರೀ ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಂಪನಿಯು ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಿಗಿತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮೋ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಬ ಬಿಧಾನ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಬ ಬಿಧಾನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಬಂಗಾಳಿ ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು.

ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮಹೇಂದ್ರನಾಥ ಗುಪ್ತಾ (ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಭಕ್ತ), ಗಿರೀಶ್ ಚಂದ್ರ ಘೋಷ್ (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರ, ರಂಗಭೂಮಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ನಟ), ಮಹೇಂದ್ರ ಲಾಲ್ ಸರ್ಕಾರ್ (ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ್ ಕುಮಾರ್ ಸೇನ್ (ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಂತ).

ಸಾವು

1885 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಗಂಟಲಿನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು, ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಶ್ಯಾಂಪುಕೂರಿನ ಭಕ್ತನ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾಸಿಪೋರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು 16 ಆಗಸ್ಟ್, 1886 ರಂದು ಅವರು ಕಾಸಿಪೋರ್ ಉದ್ಯಾನದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

FAQ

ಇತರೆ ವಿಷಯಗಳು:

ಜಗಜ್ಯೋತಿ ಬಸವೇಶ್ವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ

ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ

ಪುರಂದರದಾಸರು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ